La
Gazette de Teyvat
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Gazette de Teyvat
Si tu aimes Eula et que tu as les ressources pour, tu peux pull cette arme, mais on la déconseille en sachant qu’il existe de très bonnes alternatives permanentes telles que la Mort-du-loup ou la Fierté de la Voûte d’Azur.
Son arme signature est faite pour un MDPS dû à son passif qui demande à être sur le terrain et effectuer des attaques normales. La sous-stat DGT physiques la rend spécifique aux MDPS Physique, et il n’y a qu’elle et Razor à l’heure actuelle qui en profitent. Concernant Xinyan, elle peut lui être utile, mais uniquement si C6.
Avec sa haute ATQ de base et son passif, elle peut aussi dépanner pour d’autres MDPS, comme Diluc…
En tout cas, la Balise de la mer de roseaux est devenue la meilleure option pour la majorité des personnages épée à deux mains, dont Eula !
Map interactive par Qiqi’s Notebook.
Map interactive par Qiqi’s Notebook.
Un espadon aussi léger que la brise soufflant sur l’herbe, mais aussi puissant qu’un ouragan.
Une chanson autrefois populaire était ainsi écrite :
« Au barde venu de loin, offre tes sapèques ; »
« À la fille que tu aimes, offre ce bouquet ; »
« Quant au vin amer qui fait pleurer les hommes, »
« Offre-le au jour passé, et chante pour le lendemain ! »
Les gens du royaume où chants et musiques s’élèvent dans les cieux sont d’un naturel sensible autant qu’insouciant.
On raconte qu’il fut un temps où le tyran Décarabian et l’aristocratie au pouvoir bannirent certains chants et ballades.
En effet, ils craignaient que, sensible au signal caché dans certaines paroles des bardes et poètes, la populace ne ressente l’esprit de résistance qui s’en dégageait.
Car il fut un temps où poèmes et chansons servirent de moyen de communication aux rebelles…
Or durant le règne de l’aristocratie, l’Église vénérant l’Archon Anémo se scinda en deux courants.
L’un s’assit à la table des nobles, festoyant à leur côté, et brisant les statues de l’Archon tout en continuant à écrire louanges et chants en son nom ;
l’autre était composé des vrais apôtres, qui n’avaient aucune position dans le clergé, et parcouraient librement les rues, les celliers et le monde à l’extérieur des murs.
Ces saints hommes buvaient l’alcool bon marché, bénissant l’esclave et la plèbe à l’aide des écrits sacrés qui circulaient parmi le peuple, usant des mots que les vents avaient apportés.
Et ainsi faisant, ils écrivirent chants et poèmes prohibés.
Et lorsque le gladiateur des terres lointaines s’éveilla avec l’Archon Anémo et brandit la bannière de la rébellion,
le vénérable saint appelé « Berger sans nom » mobilisa les vrais fidèles de l’Église de Favonius.
Et, rejoints par les masses, ils couvrirent de leur sang de martyrs ces terres couleur d’émeraude.
Et leur cri de ralliement, qui allait sauver une nation, était l’autre moitié de ce chant qui n’avait jamais été chanté auparavant.
« Au guerrier qui va se sacrifier, laisse l’acier affûté ; »
« Pour le voleur, prépare le gibet ; »
« Pour ton arc, polis tes flèches rouillées ; »
« Car lorsque retentira la musique, les bêtes seront abattues. »
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